内地最年轻的作家被称为“80后”，他们生于上世纪80年代。这批作家的小说大都脏兮兮、愤怒、冷漠、不近情理。我也从青年走来，一直以为青年即便叛逆、不合作、无法无天，也是充满青春热情的为非作歹。不少人怀疑“80后”背后有书商在操控，这些书商应该是从来没有青春岁月的阴险男子。

美国同样有“80后”作家群。他们不爱写小说，只是各大学学生报章的专栏作家。他们是人气极旺热情高涨的阳光性事写手。

 经济危机阴霾重重，老百姓的生活也应该顺时而变，要学会自得其乐变害为利。比方说，做生意的机会少了，换个方向看，这表示做爱的时间反而多了。美国人说，先忘记make money，起码我们还能make love。

现在科学昌明，信徒多多。金融海啸让你怀疑经济学家，怀疑经济学，这没有问题。但你不能怀疑科学，科学还是个玩意儿。美国人对科学仍然很迷恋。面对恋爱时间大幅飙升的新时代，美国科学家也乘机而动，在网络上贴出不少用科学指导、解释恋爱的帖子，顺便做一点破除迷思普及科学的工作。

恋爱往往会在酒吧发生。你走进酒吧，开始很烦闷，音乐太吵，酒保太粗鲁，周围的客人没有一个看得上眼。三杯黄汤下肚，你却渐渐地高兴起来，继而兴高采烈，发现自己置身于一个浪漫天堂，看谁都顺眼，男的像赵子龙，女的像黄蓉，人人和蔼可亲。终于在一分钟里，你找到了一生的期待。不过第二次约会你会从天堂掉入地狱：赵子龙变成了赵本山，黄蓉变成了赵丽蓉，那才是他们的本来面目。

  “原教旨主义者”（fundamentalist）不是什么好话。它原来词义不恶，单指美国新教中一个小支派的成员，那些人确信“童贞得圣”（virgin birth of Christ）等若干基本教义，其信甚大，其名不彰，上世纪末之前连牛津辞典都不收这一词条。以后被媒体用在伊斯兰极端分子身上，众声喧哗，成为蔑称，与顽固、保守、极端同义。

金泽智（S

有一次去北京出差，飞机一如既往地误点，没赶上与朋友约好的饭局，到了宾馆就去附设的餐厅胡乱吃一点。

那家餐厅生意奇差，除了我以外没有其他客人，大堂里只有一位服务员。点了一只辣子鸡久久不见上菜，我从包里取出一本解闷的书随便翻翻。

    英国哲学家罗素是位到处留情的风流教主。有人评论道：“为什么罗素写女人写得那么好，可是爱女人却爱得那么糟？”对罗素有兴趣当代读者，大多数人还是津津乐道他爱女人的糟糕事迹，不太在乎他写女人、写情爱的论述。有人记得他的爱情宣言吗：“爱情使人销魂的魅力令我常常乐意为了几个小时这样的快乐而牺牲生活中的其他一切。”

林语堂说《浮生六记》里的芸娘是中国文学史上最可爱的女子，我不以为她最可爱，我以为她最可娶（不是可取），是中国文字中能够贯通古今的适婚女性。

我理解的可爱是可以谈恋爱，中国传统文字里恋爱篇章不多，恋爱人物很少，能和现代生活合拍的更少。《红楼梦》也许是民国以前最好的恋爱文学。但它的男生太特殊，贾宝玉一定要是个富贵闲人，把自己看成须眉浊物，把女生都看成神仙姐姐，神魂颠倒，情真理痴，半疯半傻。现在敏慧的红楼群芳并不难得，难得的是宝玉。而当代男生如果天赋异禀，有宝玉性情，多半会更上层楼，加入同志队伍，不和姐妹们玩了。

真正影响当下中国人恋爱生活的是外来文学。外来文学强调男女平等，激发了无数荡气回肠波澜壮阔的男女爱情。中国近代国门打开后，在欧风美雨激荡下，中国人的恋爱故事要比过去好看许多。

不过恋爱好了，婚姻不见得好。婚姻和恋爱不一样，比恋爱要麻烦。恋爱无拘无束

国际书业这些年越来越娱乐化，什么好玩就写什么，而且寻根溯源穷形尽相，只要觉得是个玩意儿马上毫不顾忌地从头说到尾。人间万物，最好玩的还是人自己，于是就有了《接吻的历史》、《放屁的历史》、《妻子的历史》、《乳房的历史》、《底裤的历史》、《男根的历史》……不久前又读到英国人乔纳森·马格尔斯写的一本《高潮的历史》。

马格尔斯相信历史唯物主义，相信什么事都有它的物质基础，而人事就要有生理基础。他说除了呼吸、吃喝，人类行为的第三大推动力便是大O（Orgasm，性高

苏青曾经把孔子“饮食男女，人之大欲存焉”重新标点为“饮食男，女人之大欲存焉”，借孔子之口，创造出一条很强势的女权口号。美国现在有一位相当厉害的女作家，名叫邦内·克郎帕克，是21世纪纽约版的苏青，她如果懂中文，也许会把孔子的另一段名言“食色性也”重新标点为“食，色性也”，意思是食物、进食有很强烈的色欲属性，食就是色，色就是食。她今年出版的畅销书，书名是《食物的性生活》。

克郎帕克属于那种巫婆型的心理学家，再平淡的行为，到她笔下都成了值得深长思考